La sociologue Gwenola Ricordeau \u00e9dite un ouvrage collaboratif sur le th\u00e8me, ho combien ambitieux, de l’abolition de la police.
Nous y reviendrons plus en d\u00e9tails plus tard. Pour l’heure , ce qui nous int\u00e9resse c’est la pr\u00e9sentation qu’en fait une vid\u00e9aste sur YouTube.
Je reprends ici deux extraits o\u00f9 elle nous expose d’une part le s\u00e9rieux de la proposition et le sujet du profilage ethnique. Tout traitement de donn\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re ethnique \u00e9tant interdit en France; il faut donc examiner ce postulat sous l’angle du contr\u00f4le au faci\u00e8s. C’est d\u2019ailleurs dans ce contexte que les premi\u00e8res \u00e9tudes sociologiques fran\u00e7aise ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s. L\u00a0\u00bborientation politique peut habituelle des auteurs doit aussi nous interroger.<\/p>\n\n\n\n
Selon cette vid\u00e9aste, toutes les \u00e9tudes prouvent que le profilage ethnique est une m\u00e9thode de travail employ\u00e9 par la police dans le maintient de l’ordre et ce dans le monde entier. La collecte de donn\u00e9es \u00e0 caract\u00e8res ethnique \u00e9tant interdite en France.
Au parlement il y eut une discussion pour r\u00e9glementer le contr\u00f4le d’identit\u00e9 notamment chez les jeunes qui commen\u00e7aient s\u00e9rieusement \u00e0 critiquer cette pratique devenu, selon eux, abusive. Des suites de cette prise de conscience politique des sociologues se sont empar\u00e9 du sujet et ont relev\u00e9s l’origine ethnique des jeunes qui se faisaient contr\u00f4ler dans les gares parisiennes.
La conclusion en \u00e0 \u00e9t\u00e9 que la majorit\u00e9 des jeunes contr\u00f4l\u00e9s \u00e9taient racis\u00e9es. Cette affaire est aller jusque devant la CEDH et largement relay\u00e9 par un certain nombre d’ONG.<\/p>\n\n\n\n
Abolir la police, une telle proposition pourrait pr\u00eater \u00e0 sourire et se convaincre qu’elle est l\u2019\u0153uvre d’ados r\u00e9volt\u00e9s. Il ne s’agit effectivement pas d’adolescents. Les auteurs sont tous des docteurs en sociologie. Mais par contre, ont bel et bien des aspirations r\u00e9volutionnaires. D’ob\u00e9dience anarchiste \u00e0 vis\u00e9 autonomiste cette ouvrage s’inscrit effectivement dans un vaste projet r\u00e9volutionnaire. <\/p>\n\n\n\n
Un probl\u00e8me subsiste quand m\u00eame, le projet abolitionniste parle de r\u00e8glement non punitif des conflits. Le terme \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb est important, car il ne donne pas \u00e0 penser qu’il inclut les crimes. M\u00eame si, selon les auteurs, cette branche de leur activit\u00e9 est faible en volume, c’est celle pour laquelle le citoyen est le moins \u00e9quip\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans un micro-trottoir sur le th\u00e8me des r\u00e9sultats des \u00e9lections europ\u00e9ennes de juin 2024, un Espagnol d’origine ivoirienne vivant en France parle de son attitude sur le territoire fran\u00e7ais. Il affirme respecter les lois et de toute \u00e9vidence, parle tr\u00e8s bien la langue. Et n’h\u00e9site pas \u00e0 en conclure que c’est pour tout cela qu’il n’a jamais eu \u00e0 faire \u00e0 la police. T\u00e9moignage d’autant plus int\u00e9ressant qu’il s’inscrit dans un contexte de critique de la mont\u00e9e du nationalisme en France.<\/p>\n\n\n\n
La vid\u00e9aste n’h\u00e9site pas \u00e0 affirmer que la transposition de la situation \u00e9tasunienne est possible de par l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain. Cela ne semble pas \u00eatre la position de Gwenola Ricordeau. M\u00eame si \u00e0 bien des \u00e9gards l’Am\u00e9rique influence le monde, la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine est rest\u00e9e tr\u00e8s longtemps s\u00e9gr\u00e9gationniste, ce qui explique son niveau encore tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 de racisme. Qui plus est, en France, les politiques migratoires se veulent assimilationnistes. Alors que m\u00eame les natifs am\u00e9ricains racis\u00e9s vivent communautairement dans des quartiers entiers d\u00e9di\u00e9s \u00e0 chaque ethnie d’o\u00f9 une d\u00e9multiplication in\u00e9vitable des heurts. Chose compl\u00e8tement impensable sur le sol fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n